En los primeros años del siglo XX el fútbol empezaba a popularizarse en los suburbios, y a nacionalizarse. Fue un proceso imparable. Como el tango o los corridos, el fútbol creció desde los suburbios. Ya que era barato al requerir únicamente de un balón.
Gustavo Alfaro, entrenador de la selección de Ecuador en rueda de prensa explicó sobre la identidad del fútbol que practica la Tri en este nuevo proceso ante una pregunta de uno de los periodistas. Sin duda, es un tema profundo de análisis desde varios campos, la psicología, la cultura, la historia, la comunicación etc.
Acogiendo criterios de investigadores, vamos a tratar de definir esta consulta y quizá llegar a cierta definición. Gracias al fútbol se formaba una convivencia que permitía la interacción entre sujetos de condiciones afines y no tan afines en una situación de esparcimiento.
La ilusión de jugar unía las pasiones de los nativos pobres con los peones que habían atravesado el mar desde Vigo, Londres, Lisboa, Nápoles, etc. Esta es la forma como llegó a introducirse y practicarse este deporte.
Desde las canchas de Buenos Aires, Montevideo, México, Bogotá, Sao Paulo, nacían nuevos estilos de jugar, algo similar, al cómo de bailar, un tango, la capoeira, danzas de los esclavos negros y de los bailongos alegres, el fútbol se iba haciendo popular y a la vez se descalificaba como pasatiempo fino.
La democratización del fútbol daba lugar a quejas tales como las de la revista Sports, de Río de Janeiro: “Los que tenemos una posición en la sociedad estamos obligados a jugar con un obrero, con un chofer… La práctica del deporte se está convirtiendo en un suplicio, un sacrificio, nunca una diversión.” (Galeano, 1995)
Gustavo Alfaro, técnico de Ecuador decía, que los jugadores deben mantener una disciplina en la función y tareas en la cancha, defender en orden, además añadió que el talento del jugador es importante, acogiendo el concepto anterior de la forma de bailar en cada país, le da una representatividad, un estilo como el tango en Argentina, la capoira en Brasil, hay una relación en el movimiento, en el estilo, la alegría, la seriedad, gusto, valores que van definiendo la identidad.
A partir de estos conceptos, a Ecuador cómo se lo define a su estilo de juego, si tenemos aquí la participación del negro, del afro descendiente, del mestizo, del montubio, del indígena, hay una diversidad donde tenemos que a través del tiempo se tenía el gusto del pasillo, o el pasacalle, luego la salsa, el merengue etc., esta mezcla de estilos, formas de vida le dan lugar a una identidad.
El entrenador de origen argentino puede complementar el estilo o característica de su país al modo que se lo practica en Ecuador, como vemos este tema es profundo para encontrar un concepto cercano: la identidad del fútbol que practica Ecuador, es alegre, concervador, sencillo, de habilidad, de técnica…
El concepto de identidad grupal trata de poner en relación los aspectos socio- físicos del entorno y los procesos de teorías acerca de la identidad. La idea básica para encuadrar la perspectiva de Proshansky es que lo que hemos sido y somos incluye los lugares en que hemos sido y somos.
El fútbol moviliza sentimientos profundos, representan sentimientos colectivos de aquellos que los apoyan. Estas localidades quedan prácticamente divididas, en términos simbólicos, en dos mitades, a semejanza de lo que ocurre en varias sociedades primitivas. Según (Oliven y Damo, 2001)
Por Edison Ramírez T.
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